终于到了「大衍之数五十」，还是没完成注释三点五篇正文的革命任务，正所谓「计划不如变化快」，古人诚不我欺。在这个伟大光荣正确的神圣数字编号的注释的开场白之内，准备说一些严肃的话题。
因为我的设定集和注释，发表在网络之上，于是要算作「网络文学」是吧。那么什么才是网络文学？不客气的说，迄今为止的「网络文学」，是「以网络为载体的文学」，不是「有网络特色的文学」。理解不了的朋友，可以参考那些「电子书」，很多是「实体书的电子版」，这些内容，通常会被认为是「网络文学」么？不是吧。
在逗哔时期的作品里面也提到了，「电子游戏」最初也是「传统游戏的电子版」，包括但不限于各种棋牌类型，只有到了出现「互动」的设计之后，才算是「有计算机特色的游戏」。同理可证，真正的「网络文学」，一定拥有传统出版物无法表达的特色。
其实在这些注释当中已经暗示过很多遍了，就是文中的「动图」和「视频」。而静态图片可以在传统出版物当中通过插图配图形式出现，就不能算「网络特色」。就是说，只有出现了「动态内容」的文学作品，才能算「网络文学」。若不是知乎系统不支持，我甚至为了渲染气氛，还打算弄点「背景音乐」上来呢。
哎呀这么一看，「钦定文豪」们纷纷思路豁然开朗，接下来就是一连串的放风，包括但不限于在微博上发点狗屁段子然后截图上传到某个注册在与曾经的九省通衢「军网最黄黄网最军」论坛相同地点的美术工作者扎堆的站点上。这篇开场白的「严肃话题」，就是刻意针对它们。
还是先说点娱乐至死の逗哔们都很熟悉的典故，电子游戏当中出现过场视频已经不是新闻了，其中《红色警戒》采用了真人影像，而《星际争霸》采用了动画。至于为什么，一来是展现形式有差距，动画的「行动力」要远超影视，能表达的「想像力」更高。二来就是成本原因，动画制作成本甚高，尤其是在对品质要求严格的情况下，而找点边缘演员拍点微电影的成本就低得多。后来嘛，业内也知道，在各种片酬随着知名度水涨船高的情况下，相同系列的作品换人出演的实例也多得多。
因为目前的「文艺界」也有垄断山头吖，不仅仅局限于境内。文字作品想要「改编」成「动态内容」，就得走全套传统流程，包括但不限于体制内的审批和体制外的融资，以及拉关系选人用人。所以，在垄断存在的情况下，普通基层作者就是无法与钦定文豪竞争，那些有一定文笔但是被网站故意打压于是只好卖身投靠加入工作室从此担任「膝盖生根的头顶绿得发黑的贱到骨子里去了的光明会共济会奴才」的写手也有，不举例了。
但是，「有网络特色的文学」当中出现的「动态内容」，是碎片化的随意的不成系列的可以随时更换表现形式而不影响效果的。可别说被资本压榨的基层美术工作者抽不出业余时间画个插图，做个几秒动图？普通摄影爱好者抽不出时间拍个照片，找朋友拍点短视频微电影？即便不成立工作室，仅凭私人关系就可以用「私活」的方式解决。
所以，回避垄断的前提，就是要引入充分竞争。正如资本压榨各种创意工作者那样，运用的不仅仅是经济手段，还有政治手段和社会手段。在「中学政治课本」上面就提到了，无产阶级可以选择被这个或那个资本家剥削，但无法避免整体上被资产阶级剥削。资本之间的竞争，包括但不限于如今出现的那许多网文站点和视频站点，是保障无产阶级利益的前提；而资本之间狼狈为奸勾结体制内封建社会主义官僚形成包括但不限于卡特尔辛迪加托拉斯康采恩的垄断组织，是保障无产阶级利益的大敌。
于是，只要网站提供功能支持，「网络文学」就可以以更加灵活的方式继续发展，不好写的可以画，不好画的可以写，具体场景扬长避短很容易，还能以「去社会化小分工」的形式提高生产效率。与此同时封建社会主义官僚所把持的那些传统的出版业影视业动漫业传媒业会遭到比之前「以网络为载体的文学」时代更加严重的打击。
在这个过程中，钦定文豪一定会先拔头筹担任时代楷模，不用拦着，就让它们冲锋陷阵去吧。这种新形式，不仅仅局限于境内，甚至可以逐步扩展到全球，影响到发达国家尤其是影视动漫产业突出的美帝灯塔的娱乐大亨之利润，包括但不限于好莱坞迪斯尼。
就是这样，「豺狼当道安问狐狸」，既然贵种钦定文豪「人缘好情商高」，那么「人缘差情商负无穷」的贱种写手面临「多方围堵两面夹攻」钦定「死路一条」的时候，就不必考虑那些在放风中形容的「都不知道来自何方」的敌人到底是谁，毕竟在追求真理的道路上要同时「反对内外敌人」才能永垂不朽嘛。与各位读者和写手共勉。
开场白结束，言归正传。
接下来一个场景，也是第二篇设定的最后一段，是「肄业生」走向社会的描写。
第一句「走出旁门」，是参考了新时代中国特色社会主义大好形势下繁荣的中文互联网上活跃的色目宣传工作者绘声绘色的描述美帝灯塔国大手名校的规矩之素材，简单一搜就有「哈佛」「普林斯顿」俩例子，措辞都差不多：每年打开正门一次供毕业生离校，没毕业的走出正门就不要再回来。毕竟「艺术来源于生活又高于生活」，现实素材无论真假只要合理就可以使用。
接下来提到的「十字架上面钉着个人」的挂坠，是天主教的「苦像」，而与之区别，新教十字架上面没人。在第三篇设定当中就直接使用了「苦像」一词，而在这里则是以「没见过世面」的汉斯的视角描述。
这个话题，在之前于之江临安「原创文学论坛」上与某基督徒争论的时候已经展开了。因为基督教也承认「旧约」，所以理论上教义当中应该包括「不可塑像」，历史上也发生过许多次「破坏圣像运动」，但是事实中「公教」「正教」普遍以艺术形象寄托宗教感情。在梵蒂冈官方意识形态已经进化到基于新亚里士多德主义的阿奎纳之后，而各种新教反而回归了基于新柏拉图主义的奥古斯丁。于是新教把耶少爷从十字架上面拿掉的「修正主义」，更接近「希伯来传统」，是否算作「闪米特复辟」则另说。
这段描写是为了把本位面「各种宗教含义饰品频繁使用」的现实挪用到「卡壳世界」而「圆谎」，设定这些物品都有实际的使用价值。因为前面注释中提到了，教会获得了「龙头龙喉」才开发出神术，很明显「脑力」劳动比「体力」劳动的技术含量更高，不仅仅适用于人类。并且毕竟因为教会有「龙脑」这唯物主义标本，所以「把神术恒定在物品上」的独门秘技，是「异教」学不会而「异端」则可以掌握的。这个「圆谎」的技巧确实值得小小得意一把。
再然后提到的「家谱」，影射的是我中华兲朝上国古籍《世本》，据传「记载了从黄帝到春秋时期帝王、诸侯、卿大夫的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等」，因为残缺不全而被后世历史学家积极踊跃的查缺补漏，包括考据和脑补在内。我手头这本是《世本八种》，各位有兴趣可以买来看看。
为什么这么影射，因为在包括但不限于之江临安「原创文学论坛」的「曰若稽古」类型放风中，通常以《竹书纪年》和《史记》之间记载内容的「学术纠纷」为题材进行「妄议中央」活动。包括但不限于三皇五帝都是一「家」但是「房」不同，于是家庭矛盾扩展为政治斗争和军事冲突……什么的。
而把「家谱」上升到「礼仪常识」，倒不能算是影射，毕竟本位面欧洲也这个规矩。不过欧版家谱当中在「图文并茂」原则指导下同时记载「纹章」的表现形式比起我中华兲朝上国那发达的伦理学传统来更有「艺术感染力」。长话短说就是，中文互联网上那许多以「欧洲头衔」「史诗称呼」的修辞手段「妄议中央」形容我中华兲朝上国历任党和国家领导人的段子，各位都可以参考，此处略过。
再往下就是可重复可证伪可见非常之科学的严肃的思想实验「薛定谔爹」佯谬出场了，不知道亲爹是谁的汉斯，已经被「家主」蒂罗尔公爵「公证」过了，还获得教与政府的承认。按照政治惯例，措辞中用地点指代机构，「美泉宫」是奥地利王宫，「圣施特凡大教堂」是维也纳总教区的「主教座堂」。
接下来「吟游诗人」形象出场，这也是和西幻中常见的「职业」挂钩。注意「吟游诗人」（minstrel
）和「游吟诗人」（troubadour
）不一样。前者来自宫廷仆人，包括但不限于「阉伶」，后来演变成到处走穴的「歌星」含义，通常只是表演而不进行创作，通常也有人身依附关系；后者则来自十字军时期那些利用各种传说的「罗曼蒂克英雄事迹」创作并表演的「民谣歌手」，通常是个体户，也有一些联谊组织。所以，吟游诗人和游吟诗人的「行会」也不见得是同一个。
而在这里，当然用层次较低的「吟游诗人」字眼，指代各种「网文工作室」成员，尤其是那些按照主子指使以网文形式「妄议中央」的家伙。那些「吹箫助兴」之类段子，都是先以网文形式更新出来，再被灌水机热烈讨论的。哪怕作品冷门也无所谓，只要利用背后赞助商提供的素材乖乖听话码字，「吟游诗人」的收入就有保障。这些「吟游诗人」当中还有一些大火特热的钦定文豪候选在内呢，仔细观察其作品就能发现，不解释。
然后引用的例子，都是我真正在网络上看见的，包括但不限于之江临安「原创文学论坛」，其中很多还是被指名道姓攻击我的灌水机所发表并热烈讨论的。其中「薛丁山一箭射死薛仁贵」，是影射汉斯好心办坏事保国不保家之类；而「殷郊殷洪弃明投暗助纣为虐」则是另外风向，要结合查博导《说石全传》《说陈全传》当中「双胞胎」形象一起理解；这里没提到《说岳全传》当中的「弑父大傻哔曹宁」，是因为剧情中汉斯目前还在上学，还不知道自己被安排的角色。
而「老子反动儿混蛋，老鼠生儿会打洞」就是灌水机赤裸裸的攻击。总之在网络舆论中，无论我那「薛定谔爹」到底是谁，肯定是「国贼汉奸」，候补还不止一个。无论我怎么「墙头草随风倒投机分子三姓家奴」，前方肯定都有个「国贼汉奸」等着。可以结合另外一个风向「有没有一个组织高层全是卧底的网文吖」一起理解。
再往后，「俄狄浦斯杀父娶母生了四个孩子」，就和前面设定安妮王太后「尸姬」再婚四次生了四个孩子总共克死五个老公的黑寡妇形象呼应了。这也是本位面真实存在的古希腊剧本，可不是我现编的哟。至于到底是在影射什么，国际大都市「华语第一精日论坛」曾有「父子兵，穴兄弟」之类放风，不止一次成为热点，而后面的讨论中也有「戏服党」出场。
这里稍微展开一下，「七字帐号」是九省通衢「军网最黄黄网最军」论坛特色，而「戏服党」是国际大都市「华语第一精日论坛」特色，结合起来就有趣了，就是不知道是哪边跳槽到哪边的。简单说，出现一个相夫教子路惠男的帐号哭诉儿子「刘骏」性欲旺盛，配合「父子兵，穴兄弟」的放风。而在川普冻蒜之后，曾经流行过一张照片，是川普把十六岁的伊万卡抱在腿上。还流行过一幅动图，庆功宴上川普拍伊万卡屁股：
范某录像备份于此
补充素材：
范某截图备份于此
然后出现个新账号三从四德路惠男参与热烈讨论。
所以说，关心政治再仔细分析影射目标。如果只是为了创作，那么在「艺术来源于生活又高于生活」原则指导之下，借鉴不知真假但是合情合理的素材所体现的情节，谁也说不出什么来，除了「党性坚定的老审查员」之外。
于是，挪用到设定中，「俄狄浦斯」的形象，就成了「奥尔良公爵」了。哪怕在剧情中，这流言同样还是不知真伪，因为「吟游诗人」背后有「教会」撑腰。将来可以根据本位面爆料的事实而随时决定剧情走向，目前只需要暗示是「教会」在指使「吟游诗人」攻击「奥尔良公爵」就可以了也。
接下来，「钦定文豪」的艺术形象「吟游鬼才」出场。这个「德意志太祖高皇帝兼匈牙利摄政」的称号，可不仅仅是借鉴钦定文豪自封的头衔，而是本位面历史上真实存在的美国破产商人「约书亚・亚伯拉罕・诺顿」这「逗哔精神病自大狂」。
注意这「诺顿」真的自称「美利坚太祖高皇帝兼墨西哥摄政」，真的在旧金山到处演讲吸引了一大批「粉丝」追捧，真的发布过一堆「圣旨」比如「勒令美军解散国会」。当时没有互联网，「诺顿」的影响仅仅局限于湾区而已，而在互联网时代，「钦定文豪」的影响远不止塞外某自治区某地级市了吧？
要分清先后顺序，国产「逗哔精神病自大狂」与它的美国前辈之间，到底是谁模仿谁？或者说不是模仿，而是同一套剧本在不同时间不同地点找了不同的钦定主角出演？
最后一段，展开了汉斯走入社会之后立刻面对的形势。注意在汉斯和侍从的讨论中，对于假想敌和幕后黑手都猜错了。在这里如此描写，是以作品中角色的身份，通过这些角色所能获得的信息，进行「架空推理」的结果。作者以上帝视角构思，读者以上帝视角观看，但是作品中角色可都是局限于剧情内部，并非全知全能那是一定的。
在一些常见的文艺作品当中，角色因为种种原因而想错说错做错，通常会引发观众读者的抱怨，不外乎嘲笑角色智商顺便嘲笑作者智商。只能这么说，若是写手素质不够，连烂大街的套路桥段都用不好，甭说神转折，连俗转折都能让受众骂街。而当前「文艺界」的现状，还就是这些品质稀烂的作品大行于世，动辄「一字百元年入四千万」稿费，或者给花瓶小鲜肉发了几千万片酬……什么的。