备份情报兼素材及背景：
范某截图备份于此
相关剧情：
卡壳世界・作文
“稠密，这是有理数集的性质，也是魔网的重要特征”，讲师说，“虽然魔网并非无处不在，但是你需要魔网存在的地方，祂一定会存在”。
“你们可以用密斯特拉或者其它什么名字称呼魔网，教会也没禁止用阿波罗指代太阳啊，修辞课上你们已经知道了”，讲师说，“但是你们也都知道，用各种仪式向魔网祈祷并不会获得神术。你们只能通过冥想而感受、接触、理解、运用魔网而已”。
这里提到「修辞课」，在一拍脑袋决定把「设定」写成《设定集》的时候（参考《竟敢用我的魔法攻击我？》当中备份的语境）就指代「七艺」版本通识学院当中的古典教材，就包括了前面备份当中的内容。
具体来说，「密斯特拉」是流行的西幻设定DnD当中某模组的「魔法女神」，在连载当时为了熟悉的读者群体直接挪用。实际上TSR使用这个字眼本身就来自于现实中的「密特拉」，也就是「弥勒（佛）」，根源就是「弥赛亚」。到这里就不用继续解释了，「正式版」会直接使用现实当中的称呼。
另外一个出于同样目的而借用的例子：
卡壳世界・作文
“简单说背景就是《出埃及记（Exodus）》的翻版，作者设定当年马其顿武德充沛的时候亚历山大在埃及天命昭昭，于是猫与舞蹈女神夏芮丝就随着一堆俘虏奴隶来到欧洲，扩散各地”，范铝杯看了多少就说多少，“多年过去了，欧洲人已经忘了当年与女神的约定，开始狩猎女巫并屠杀猫咪了”。
“然后女神就跑路了？”
“嗯，找了个搭档一路向东，是不是叶落归根回埃及还不知道，翻到最后几页只看见巴格达字眼，不想提前剧透就没仔细找”，范铝杯回答，“总而言之，半路上发生了一堆事”。
其中「夏芮丝」也是来自于DnD，实际上这位「猫与舞蹈女神」所指代（也是TSR所借鉴）的原型，是「芭丝特」，是下埃及的战争女神，也是猫、喜乐、守护、舞蹈、音乐、家庭和月亮的女神，各种「原文」以及拟古读音详见《埃及其他神祇》当中的备份内容。她的竞争对手则是「塞赫麦特」，战争女神及上埃及的医疗女神，详见《埃及孟菲斯诸神》当中的备份内容。
在已经出场的角色当中有个「威廉」，其（误认为是神力的）能力就是「言灵」，其所属学阀就是抱残守缺但偏偏与时俱进的古埃及神棍嫡系传承，在卡壳世界的演化中起到了重要作用：
卡壳世界・注释
哪怕就看本位面技术史，托勒密体系本轮套均轮越加越多，照样还是不停打补丁的方式嘛。因此，从这个切入点出发，可以设定有一帮固执的神棍，抱着「地平说」不放，终于把模型从欧式空间突破到其它微分几何与拓扑理论当中各种奇葩的流形之上了也。
就好比当代实验物理学家不停打补丁修改个别参数让模型越来越复杂然后叫嚣建造史无前例对撞机找中央骗预算一样。这种时候，不做个讽刺的设定是很难的。
也就是说，在可以上溯到「古埃及」的那帮神棍坚持抱残守缺但居然还能与时俱进的理解当中，「卡壳世界」既不是球面也不是平面，哪怕负曲率的马鞍面都算「平凡」情况，什么奇形怪状都有可能。
卡壳世界・注释
提到特洛伊，就涉及到了安纳托利亚，于是赫梯视角的历史就应景出场，因为与埃及视角针锋相对，放到以后再说，还与巴比伦视角针锋相对，也要放到以后再说。
简单说，第五篇《爱与正义与红灯区》的结尾提到了「这年头希腊运动不流行了」，就是伏笔，交代该篇主角「威廉」的培训背景。到这里可以透露一部分，其人确实是荷兰土著没错，只不过接受了希腊化埃及神棍的学院派科班教育。至于为啥希腊化埃及神棍能流窜到这么远，当然要与「E3b海贼王」忒休斯扯上关系。
提到「运动」，当然「奥林匹斯山祭司委员会」就随之出场了。所谓「希腊运动」也就是田径一大类、游泳一大类，以及体操、摔角、赛车、划船以及其它几种亚热带海洋气候下与军事活动有关的强身健体方式。注意，不仅蹴鞠不算，溜冰滑雪也不算，这里就有了索虏异教出场，然后分裂组织另立中央，把祭典从夏至改为冬至……相关伏笔了。
截止到2021年7月，当时的连载中线索刚展开到古埃及，相关准备工作也在同时进行，赫梯视角还没展开。顺便，从奥特曼崛起直到当代土耳其，一以贯之的视角其实是「（黑）可萨」，此处按下不表。
这是涉及「话术」的内容。
而涉及「马基雅维里」的内容，直接写在正文当中。
卡壳世界・作文
“没关系，神学院里面比外面反动多了”，皮埃尔笑了，“许多大逆不道的言论，在那里都可以用学习‘护教学’的借口公开讨论”。
“佛罗伦萨有个马基雅维里，你应该听说过”，馆长推荐课外读物，“为达目的不择手段，以奸人制善人，还有其他一堆观点，都是在兜售兽性”。
“然后自己就作为一块抹布被美第奇抛弃了，也算求仁得仁”，皮埃尔对这位政治理论家的厌恶溢于言表，“作为反面典型还是有点参考价值的，防人之心不可无”。
“英吉利有个霍布斯，虽然他从形而上学角度对于科学技术的评论不值一提，但是涉及社会的观点还是比较有意义的”，馆长继续推荐，“注意拉丁文版和英文版都要看，内容不完全一致，有提防教会的意图，也有特别面向同胞的动机”。
“我知道了”，皮埃尔记下这个人名。
“还有就是法国流行的启蒙运动，你应该已经比较熟悉了”，馆长说，“但是我特别提醒你一点，言必称‘三代之治’的托古改制，不要混淆了目的与手段，理想主义者的下场通常都很不好”。
“谢谢您的建议”，皮埃尔记笔记。
文中角色对马基雅维里本人及其理论都有「偏见」，并且作为内行（至少不是听个梗就到处复读的小鬼）对于相关内容都很熟悉，所以措辞不见得符合（哪怕是架空）历史尤其是学术史，更像是随意闲聊的时候抒发情绪，符合场景的定性。
这里补充说明一点，美帝灯塔国建制派国师雷欧・施特劳斯，就（在其某部著作中）以为霍布斯才是第一个政治哲学家，后来（在另一部著作中）承认自己错了，马基雅维里才是第一个。
补充一段正文中对于「修辞」的运用：
卡壳世界・作文
“早安，慈悲的夫人”，范硁然又来了。
“早安，睿智的先生”，汉娜回礼，“戈特利普在书房”。
“早安，精益求精的先生”，范硁然打招呼，“棋谱钻研得怎么样了？”
“早安，博学无方的先生”，戈特利普反唇相讥，“讽刺我‘扬长避短’就直说，打哑谜我不太擅长”。
“你还不是一样，讽刺我‘样样稀松’”，范硁然走到桌边坐下，与戈特利普面面相觑，“咱们的知识学体系，都有短板吖”。
这是关系紧密的双方之间有礼貌的委婉表达观点的场合，至少也是朋友之间的善意玩笑，所以就不用「话术」称呼这种伎俩了也。
补充情报兼素材：
范某截图备份于此
顺便再补充两段正文中对于「修辞」的运用：
邦昌時代・本文
“造不如买，买不如租，租不如租不着”，郭春海补充，“不仅虚拟经济要变成数字游戏，实体经济也要跟上”。
“前面我明白，买办的基本修养”，柴禾妞追问，“后面的不懂，为啥租不着才是最优方案？”
“特事特办，绿色通道，免检过关”，柴守宫刚夸了妹妹几句，又开始恨铁不成钢了，同时职业习惯还是内化于心外化于行。
“可以对照‘禁海令’理解，屁民片板不得下海”，郭春海解释，“豪门贵种就另说了”。
……
“通俗的说，大救星为了宣示王土的所有权，前后三次在本地来回渡江以震慑王臣”，柴守宫尽量利用娱乐素材教育知识结构有待完善的妹妹，“我又游过去了，我又游回来了，你打我吖……然后本地就成立了群众组织‘百万雄师’，坚决捍卫自治权”。
“再然后大救星就通过组织，发动地痞流氓到处打砸抢抄抓，还派遣大批童年勇者作为援兵南下”，郭春海补充，“与此同时就在党国高音喇叭⸺那时候还不是大裤衩⸺当中口沫横飞的念社论拉偏架”。
“没想到削藩还是搞不定，然后大救星就御驾亲征了。和长安那次既有共同点也有不同点，共同点是都穿着睡衣”，柴守宫接口，“但是大救星与常凯申不一样，自称‘床上苏武’，宾至如归节不辱，不战不和不守不死不降不走，明主度量雄主抱负，古之所无今之罕有，气定神闲等着陈再道登门拜访，宾主双方在亲切友好的气氛中就共同关心的话题坦率的交换了意见”。
“你还真是为尊者讳”，郭春海就没这么客气了，“陈再道挑明了说‘江陵不是你的家’，然后给出两条路，或者你滚回幽州去，或者我送你去加尔各答玻璃房子里面展览，顺便卖门票挣点英镑当零花钱”。
相信有一定社会经验的读者都能体会到角色「柴守宫」的职业习惯，这种修辞伎俩称之为「话术」可也。
补充情报兼素材：
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范注：繁荣的简体中文互联网上曾经炒作过的「当代鲁迅」「鲁迅转世灵童」也不少了，现在搜说不定还能找到多年来的文案宣传稿。