先把前一篇最后那段稍微展开。不知道现在的「中学语文课本」当中是否还有《西里西亚的纺织工人》了，但是网上还有，年轻人可以体会一下我等老家伙接受的教育。只看措辞，这欧洲的「修辞」比起兲朝来还是太过直白了吖，这诗人海涅「人缘差情商低」注定「混不开」吖。
所以嘛，后来革命导师圣卡尔到处「转进如风」如同「丧家の犬」般惶惶不可终日，普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，「大陆」待不住了只能跑路去「岛夷」苟延残喘，隔三岔五呲牙咧嘴发出「败犬の哀嚎」，终其一生都没能实现「反攻大陆」领导人民群众推翻反动体制的革命目标，也是理所应当的嘛。
这也不是什么「德意志民族の劣根性」，法兰西也一样。大仲马《三个火枪手》当中明确提到：在黎塞留执政时期，作家如果想说点真话，但又不愿意去巴士底狱呆上或长或短的一段时间，最好还是在国外以化名出版。这中央集权的君主伙同宰相联手专制独裁的法国，还是国力巅峰呢，「太阳王」冉冉升起，还没到大革命呢，所以正好可以类比兲朝从「祖龙」开始的任意一个大一统的朝代。
所以，转换到汉语语境，就不能照搬。比方说当时我在某「文学」站点讨论，「一言不合」就念了这首诗，提出了一个「尖锐的问题」：怎么「汲取世界各民族几千年来积累的文化养分」吖？坛里多是写手，于是举例，难道非得借鉴为《法兰克福的小报写手》：「老德意志哟，我们在写你的讣告。我们写进去三重诅咒。我们写！我们写！」……不成？
这「三重诅咒」喷了「那个上帝」「阔人们的国王」「虚假的祖国」，这帮无产阶级简直是「反神贱种」「反君贱种」「反德贱种」之「三重贱种」吖。果不其然，随后就有一帮来自国际化大都市「华语第一精日论坛」站点的「三国爱好者」们开始一本正经的讨论吕布「三姓家奴」或「三家性奴」的「反动の人生」了，啥战斗力确实很强「然而并没有什么卵用」，不识时务的螳臂挡车的跳梁小丑注定被「历史の车轮」碾为齑粉，若是暂时没碾着，「历史」会换上「五对负重轮」再碾一次……什么的。
都知道文艺复兴时期，教会对舆论的管制放松了许多。这是因为黑死病，教廷的圣水没有疗效，于是导致了普遍的信仰动摇。教会的形象本来就不怎么样，人民群众只是把原来只能偷偷谈论的话题公开了而已。而所谓一堆「躲在后面写黄书的文人」，更是起到了瓦解官方意识形态的作用，其中不乏「文豪」。
补充在之江临安「原创文学论坛」时对「躲在后面写黄书的文人」之评价：
喝多了回来了，简单写几句睡了。就上面的回复稍微展开一点，可能展开多了就懒得综合起来发主题了。就说“黄书”，就说最近看的几部网文，发散思维也可以弄出一些套路来。
比方说《巫师世界》提到了“梦魇世界”，《巫界术士》提到了“梦境世界”，《琥珀之剑》开头至少有个黄金之树能把人拖入梦境。共同点是肉体精神都会同步，但是这几部都不是以“黄书”为卖点，一带而过。
如果评论家用“黄书”标准联想，梦魇是噩梦，那么至少要考虑到“春梦”的情况吖，尤其是目标读者都是小白中二青春期激素过剩的逗哔的情况下。一定会有这方面的展开。
随便举个例子，比方说主角走了狗屎运获得啥传承，“范中出の梦魇替身术”（暂名），为了照顾小白读者，弄个都市或青春校园题材，怎么让小白中二追捧呢？
先设定法术本身：
- 一个施法者俩受法者进入同一个梦境。
- 施法者肉体精神都会受到影响，受法者A肉体受影响，受法者B精神受影响。
- 前提条件是仨人必须同时睡着。
- 还可以进一步严格前提，比如受法者B必须与施法者互相了解身份，受法者A只需要施法者单方面认识。
还可以分出基本/进阶/专家三个等级：
- （Basic）梦境必须是受法者A经历的完整段落。
- （Advanced）梦境可以是由受法者A经历的片段组合。
- （Expert）梦境可以是不超过受法者A经历烈度的架空情节。
然后就简单了，我敢肯定，爽文一定会设定（变态友坛S1典型用户）“缩卵肥宅窝囊废”成天看毛片撸管被校花班花女神同事鄙视，然后在被窝里泪流满面“可恶（读作‘哭馊’）畜牲（读作‘凄苦羞’）”，然后获得传承，把看过的毛片中情节照搬，相应AV女优啥影响都没有，目标女神在梦里被玩个痛快还有苦说不出。
就这么简单，目前境内“躲在后方写黄书的文人”连特么狭义创造力都不够，还敢自称“钦定文豪”企图引领中国“文艺复兴”潮流？
比方说《十日谈》第三天第十个故事〈把魔鬼打入地狱〉，这可不是简单的「抖机灵」，因为说这话的，是个「隐修士」，应该算神职人员吧。而教义明确写出：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的」（哥林多前书，6:19）。
啥意思？在「写手」笔下，神职人员为了世俗的欲望也就罢了，但是到了不把教义当回事反而故意扯谎，以神圣借口欺骗单纯的信徒，那就不是简单的什么「诲淫诲盗」了。到最后被骗的本来非常虔诚的女信徒，终于明白了，「圣灵的殿」原来是「地狱」，或者「圣灵」自己沦陷，或者这「圣灵」被「魔鬼」强奸后因为「大屌」而变成斯德哥尔摩综合征患者：女人的阴道直通心灵（张爱玲语）。
而我为了面向汉语读者，肯定会用「中学语文课本」就有的知名度甚高的这篇「德语文学养分」吖。没准还不止用一次呢，就说民间写手「跟风」导致成了个「梗」变成流行文化的一部分即可。而预定第一次出场的「原版」，可以是《多特蒙德的煤矿工人》这种，就说普鲁士首相「趟着地雷阵」搞改革，鲁尔「老工业区」大下岗，挥霍朝廷信用主动粉碎自己的基本盘什么的。
关于「修辞」的话题暂时就到这里，展开另外一段。前面提到了古希腊几何理论不考虑甚至不承认「运动轨迹」是意识形态的原因。比希帕索斯稍晚，有个「埃利亚的芝诺」提出了一连串「芝诺悖论」。其中知名度最高的，就是【阿喀琉斯撵乌龟】，在汉语语境当中可以本土化为【龟侠赛跑】，而我倾向于使用【兲人交战】这个措辞进行「修辞」加工。
现在我们都知道了，「兲人交战」之所以在当时被认为是悖论，是因为古希腊「数学」素质不够，既没有领悟到离散和连续的区别，也没有领悟到无穷级数收敛「极限」的道理。如果说前者建立在实数理论之上，那么后者在有理数域内就可以解决。
归根到底还是因为希帕索斯因为「意识形态立场」被「反动教会」迫害致死，有关实数的「革命进步」的初步结论没来及流传开，于是导致了从芝诺到亚里士多德乃至其后若干「哲学家」都没有「深刻」的进行「形而上学」的探讨，仅仅局限于「肤浅」的「文本」分析从而断定其为「诡辩」。据传芝诺本人也是因为「蓄谋反对埃利亚或叙拉古僭主」的「政治立场」而被「体制」以「颠覆国家政权」理由定罪并迫害致死。
注意这也不是什么「希腊民族の劣根性」，古往今来差不多所有「不学无术」却能「一力降十会」的宗教或世俗或学术「带头人」的表现都一样。为了照顾汉语读者，就用我中华兲朝上国先秦哲人庄子的著名观点举例：「一尺之捶，日取其半，万世不竭」。
这个结论如果不依托于「物质」基础，仅仅在「意识」层面理解，那么在「数学」上是正确的，虽然仍然建立在有理数域内部。而一旦企图运用在「物质」上，就成了大救星「物质无限可分」的有一帮「科技界」马屁精吹捧的「高瞻远瞩算无遗策の最高指示」了也。
然后呢，现代物理已经用实验获得了「唯物主义证据」，用对撞机打介子就打不碎了，只能打出俩介子来，因为爱因斯坦的啥「质能转换」理论，子弹的能量变成靶子的质量了也。正所谓「星星之火，可以燎原」「野火烧不尽，春风吹又生」「杀了我一个，还有后来人」「发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣；豪门贵种不可畏，屁民从来不可轻」者也。那么，这由于「为尊者讳」而「尚未在境内广泛流传」的「大不敬」打脸到底是唯物还是唯心，是革命还是反动吖？
扯远了，扯回来。
就是说，希帕索斯已经开辟一个数学方向，关于实数、连续、无穷的形而上学理论。而所有普通人，尤其是唯物主义者，或者已经被唯物主义者说服的其他人，在生活中只会运用到有理数域这个层面，因为「现实物质世界」就是「离散」的，还是以普朗克时间/长度/质量为最小单位，「用不着闭上眼睛，就知道世界上根本没什么无穷」，是吧？
正好最近总结了一直以来的思路，除了构思设定集之外，还集中回复了一些问题。比方说流行的「赛博朋克」猜想，也就是「本位面模拟器论」，在这个「公理体系」之下，「唯物主义玩家」若是思考「宇宙奥秘」，就会得出「客观唯心主义」的结论：『模拟器制造商和运营团队就是人格化的上帝，也就是「神学神」』。参考这个回答：
知乎问答〔№020〕这个世界是否真实存在？
而如果认为不存在「制造商和运营团队」，「模拟器」是按照「客观规律」而「自动运行」的，乍一看是从「唯物主义」立场出发，但是仍然会得出「客观唯心主义」的结论：『存在一个「绝对精神」，也就是非人格化的上帝，或曰「哲学神」』。这是黑格尔的世界观，被革命导师批判之后踢出去，红教官方意识形态只继承了黑格尔的「辩证法」。
这两种「客观唯心主义」的不同点，在于人格化与否。前者接近犹太教基督教的雅威形象，无论后来怎么打补丁，教义当中都体现出雅威长得像人（按照祂的形象造人
）还亲自显灵对希伯来人说话「吓」得希伯来人只能找个「先知」从此负责带话。
而后者接近绿教当中的阿拉，不是任何「具象实体」。不过呢，虽然绿教强调严禁「以物配主」，但是「最后一个先知」买买提总是个活人。那么买买提自从遭了天启之后，怎么就喋喋不休的制定了那许多条「具体」的教义了呢？追问一下就是，买买提遭的「天启」到底是什么？
在「神学」上大概有两种解释。一种就是买买提只是忽然觉悟了「真理」，恍惚中有一种「兲命昭昭」的错觉，然后「把天启真理与阿拉伯革命实践相结合」，才制定了专门针对人类的「律法」和「法律」。这种解释，会把绿皮书当中所有「过时」甚至「胡说八道」尤其是「极端」的东西都视为人类自说自话甚至「狐假虎威狗仗神势」，只要绿人还认为买买提是人而不是神或天使的话。于是绿皮书「一字不得更改」的原则，就再也不存在了。
除此之外还有一个副作用，那就是否认阿拉具有「意识」。既然阿拉只是一堆「真理」的「集合」，于是不会「保佑」绿人，只会「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗」。换个说法就是：阿拉不管用，绿人只要听圣人的话跟圣人走就行，并且买买提后面再也没有圣人了。
所以，前面提到过道教自打黄巾起义以来，就是绿教这种路线图。不是因为西学东渐或东学西渐，只能说人类对于形而上学的思考异途同归并且结论大同小异。当然具体到这个案例，没准还真是「东学西渐」的结果，黄巾起义一炮打响，给中东送去了什么主义。犹太人在耶老爷团队被耶少爷团队篡党夺权之后痛定思痛，引入了「东方先进意识形态」，换个马甲重打鼓另开张。
另外一种解释，阿拉确实有「意识」，确实直接找买买提说话，那些教义都是以人类能理解的自然语言传达的，然后买买提才会到处传教：「阿拉托我给你们带个话」。但是这又回归人格化了，哪怕认为阿拉的人类特征是某个更高级别的「抽象实体」在人类思维领域当中的「投影」也一样。这种解释，会面对「阿拉下凡是否玩一票就走还是既来之则安之」的问题，无论哪一个结论，都不可避免的导致「异位面邪神入侵」的印象。许多奇幻作品当中也有这种情节，因为现实中扩散的信仰是由活的绿人带来的，那么指使绿人干这干那的「背后大佬」，想必也是个「人一般」的存在。
如果就这个话题展开，需要很长很长的篇幅，至少本篇之内放不下。那么先简单总结一下：我的意识形态立场是「积极主观唯心主义世界观和贝叶斯方法论」，通过对「数学」的理解，不仅排除了神学神，还排除了哲学神。这种观点就是「数学宇宙论」，认为意识可以存在于纯粹的数学结构当中，存在的方式还不止一种。相关阐述分散在知乎的几篇回答当中，有些还因为「政治敏感」而被屏蔽，会抽时间把不敏感的内容凑到一起集中表达。