注释〔５５〕

按照惯例还是从意识形态开始。昨天说过了武德充沛的唯物主义者企图兲命昭昭的把「数学」收编为「科学教」，再以「异端比异教更可恶」的理由「一力降十会」迫害我等费拉不堪的数学工作者。

那么，对抗的方式是不是宣布成立「数学教」呢？当然不是，数学是信仰但不是宗教。如果非得用「宗教」字眼描述，只能说「教义」与时俱进，「传教士」只说实话，而「布道」大概是这样的：

再碰上「附数外道」诈骗，包括但不限于「邵雍の梅花易数」，就可以用上面这段「布道词」打脸。

那么接下来的问题就是，信了数学但练不到头，人生还有啥追求。这个问题就需要从正反两方面回答，从世俗和宗教两个角度观察。

众所周知，苏东剧变之后，共产主义信仰崩溃，当地民众普遍回归基督教。这就是长期以来形成的传统风俗习惯，以为自己不找个支部挂靠，没个书记整天谈心，就生无可恋。而兲朝自打改革春风吹满地之后，信仰虽然没有表现出崩溃，但也是被一堆牛鬼蛇神划拉走一大片意识形态阵地。

所以才说，在这种情况下，唯物主义者容得下信神信鬼的傻哔，容不下信仰数学的普通人，反过来还迫害数学工作者，只能说有着不可告人之目的。估计是「意识形态圈地运动」，不能让与时俱进的信仰鼓舞人民群众，一定要留给牛鬼蛇神，各个党棍都憋着给什么邪教带路呢。

上面这是从世俗角度反面回答，而以宗教角度正面回答，就是我之前阐述过的观点。

既然数学结构绝对「存在」，只要「意识」认知到就可以「激活」，那么到底是被哪个意识所认知的，并不重要。也就是说，数学是「普世价值」，是「普遍恩典」，而具体的发现者获得的是「特殊恩典」，也就是世俗的荣誉和利益。

然后，我写这套设定集的目的之一，就是企图在「初等数学」范围之内阐述自己的世界观方法论。前面也提到了，许多高级定理一旦成立，就可以下放到初级体系内部作为公理。于是，我又不在学术圈juàn里混，争这个名利作甚，就应该等着专业人士「激活」了某些数学结构之后，观察、阐述并记录世界随之改变的过程吖。

这也不是什么危言耸听，例子有得是。比方说「纽结理论」当中的「琼斯多项式」，直到1982年才被发现，这是初等数学就可以解决的问题，这块宝石埋藏得并不深。也不能说之前的研究方向有误，只能说「暂时来不及研究」，因为「有更重要的事情」。初等数学范围内还有很多问题没有解决呢，前面注释到丢番图的时候提到的那个「埃尔德什－施特劳斯猜想」就是。

也就是说，数学研究当中的「深度优先搜索」，到了「有限单群分类定理」那个级别已经是极限了，再继续下去就超越目前人类的能力。而「广度优先搜索」还差得远，很多很多方向的哪怕简单的问题都没有获得足够「完善」的结论。而目前的数学工作者，在研究岗位不变的情况下，深度做不到，就会把精力转移到广度上面去「激活」更多「初等」的数学结构。这是个自然而然的过程。

接下来，当数学结构已经「激活」了「足够」的数量覆盖了「足够」范围之后，会发生什么事情，目前我不知道。但是呢，模模糊糊的猜测也有，也是之前提到的「表达瓶颈」话题。

可以这么认为，这个「表达瓶颈」就是本位面唯物主义「封印」，一旦人类的「意识」突破了封印，那才是「技术奇点」。而封印的形式，可能是个筛子或半透膜，负责「过滤」思想，只允许「ℵ₀」级别的信息「通过」。

总之，结论就是，既不需要「大力」发展数学，也不应该「大力」迫害数学工作者。目前的教职和研究岗位，都是民智大开科技昌明的当代一直沿用下来了。如果忽然出现明显的「削减」预算情况，在经济下降期可类比1945年希特勒「两周内不能上战场的项目一律下马」方针政策；而如果在「崛起」时期，那就是迫害无疑，直接证明了「走毕达哥拉斯路线的当权派」害怕了，间接证明了数学真的可以给人类文明带来神奇的变化。

开场白结束，言归正传。

正文中接下来，佣兵主动找伊凡「交易」，一方面体现了「在商言商」以及灌水机挂在嘴边的「小孩子才论对错，成年人只谈利益」原则，另一方面则体现了即便是「大路货」的魔核，也贵得普通人买不起，至少购买时要犹豫。于是，作为「战利品」的「外快」，能够通过交换手段各取所需，总比通过「正规渠道」出售再购买于是被按比例抽税「损失惨重」好得多。

至于魔核的颜色，这里暂时忽略，当作一拍脑袋直观设定可也。理由前面提到了，因为颜色对应元素于是对应「卡壳世界」的「基本力」相关话题，需要在修改的时候重新考虑。

而伊凡怀疑佣兵「以次充好」而佣兵「也不生气」，也是现实中各种交易中普遍存在的现象，「无商不奸」，尤其是虚拟商品的交易甚至电子商务。例子有得是，爆料有的是，不需要我「繁琐」论述。

而牧师有能力「鉴定」，是因为「神秘主义力量」导致对「生命气息」敏感。设定「卡壳世界」的「生物学」采取「活力论」，前面注释过了。而普通人看不出来魔核与魔晶的区别，也是本位面「充电电池」和「一次性电池」的情况。当然按照本位面成本计算，电池的这种伪造其实划不来。而划得来的伪造就是新闻报道过的，南孚电池在非洲的口碑被一帮山寨厂彻底毁了。

而伊凡不知道魔晶打磨成魔核形状的原因，行万里路的佣兵则提到了「安特卫普」，也是前面说过的，设定本位面珠宝中心作为魔法装备制造中心。本位面现在的安特卫普是珠宝行业重镇，尤其是钻石，把持在哈西迪犹太人手里。本位面欧洲普遍认为宝石当中蕴涵「魔力」，这也是民间迷信的一种。而在西幻设定中，就是要把这种民间迷信放大成「公理」：宝石就是有魔力，珠宝行业就是戒指项链之类各种魔法装备道具的产业链。

于是，行业标准把持在安特卫普手里，并且已经形成「垄断」，对于普通产品，为了「流水线生产」的效率，不希望增加零部件成本，也是为了打压其它中小型「竞争对手」。当然也有可能是更高级别的权力出于某种目的希望统一标准，可以参考本位面兲朝强制各厂商遵守手机充电器标准的案例。

既然魔核是动物器官，属于「畜牧业」产品，那么就要想到，一定有对应「农林业」产品的魔法物品。所以，设定了「琥珀」这个本位面由松脂凝结而成的「类宝石」，赋予其神秘主义含义。于是，阅读量和阅历充沛的读者，肯定会联想到其它西幻题材作品当中的魔法植物制品，当然也会存在喽。

而「琥珀」当中通常还会包括一些昆虫标本，这个特点是琥珀的特殊之处，于是可供夹私货的意识形态内涵更多。但是呢，正如魔核与魔晶的区别那样，天然形成的琥珀与人工制造的琥珀，也会有各种差距。虽然本位面人工制造的钻石、红宝石蓝宝石乃至琥珀，品质都超过天然矿物，但是在「卡壳世界」则不然。

这不是替本位面珠宝行业暴利洗地，而是设定和剧情需要。同时作者的私心也有，如果珠宝行业在资本主义驱使之下企图证明「天然」的东西有什么「魔力」，那就是意识形态领域斗争的盟友吖。其中包括「波罗的海琥珀」商标所有者「波兰、立陶宛、俄罗斯和乌克兰四国琥珀协会」，正好与设定背景的架空欧洲相关。

而琥珀相关传说当中最著名的就是「琥珀屋」，当年是用天然琥珀制成，1716年由普鲁士国王威廉一世送给俄罗斯彼得大帝的礼物。于是，「琥珀」这个字眼本身就已经包括了丰富的政治和意识形态内涵，不需要过多展开。

而琥珀相关产业链当然也会相当发达，本位面真实存在的「琥珀之路」是这样的：

范某截图备份于此

本位面的路线从「圣彼得堡」到「威尼斯」，而我准备设定在「卡壳世界」中的「琥珀之路」从「里加」到「的里亚斯特」。而「里加」是「利沃尼亚宝剑骑士团」总部所在地，设定并未与条顿骑士团合并；「的里亚斯特」是哈布斯堡家族唯一大型海港，有「帝国明珠」称号，可影射兲朝各种「东方明珠」之类地点。

而欧洲的琥珀资源分布其实是这样的：

范某截图备份于此

看上去很广泛，但品质最高的，还就是「波罗的海琥珀」。于是，垄断了高品质琥珀的「帝国」，会在一些依赖琥珀的神秘主义力量当中占据优势，甚至是某些关键环节。所以，「深受其苦」的各方势力，肯定会惦记着打破垄断嘛。

于是，这么掐头去尾的路线设定，就是为了体现「帝国」垄断琥珀交易而遭到「多方围堵两面夹攻」，在之前注释过的『护教战争』当中，意大利背后推手除了梵蒂冈之外，肯定还有异端东正教阵营，这样剧情就复杂多了。

而图中右边正中的「利沃夫」（Lwow），有琥珀资源，但是位置尴尬前不着村后不着店，所以才惦记着与「琥珀之路经济带」战略进行「对接」嘛。设定中的东仪天主教徒伊凡，往东的「新世纪海上琥珀之路」与绿人打交道不可接受，往西进入天主教势力范围才是目的，但是不会一直往西到新教地盘，还是惦记着南下进入奥地利。

至于前面注释中为什么提到「奥斯维辛」这个地名，先贴个欧洲犹太人分布图：

范某截图备份于此

虽然「阿什肯纳齐」是德国的意思，但「阿什肯纳齐犹太人」主要聚集在波兰，就是那个贵族人口占百分之十习惯于以全票通过形式搞民主的奇葩国家。

那么，政治敏感的读者们肯定会想到，设定中「帝国」内负责垄断琥珀资源的到底是谁呢？相关产业链都有什么呢？到底遭了多少人的嫉恨呢？商场如战场，不必解释，于是剧情就与本位面挂钩了也。

总之，正文中不提「琥珀」字眼却已经暗示了其存在和作用，包括但不限于「琥珀之路经济带」和「新世纪海上琥珀之路」这「一带一路」战略或倡议。这就是极简主义风格之下「留做习题答案略，读者自证不难」的指导原则之表现形式。