简单说，在这阶级仇民族恨乃至其它政治和意识形态斗争日趋激烈的现在，又看到有读者指桑骂槐的反馈，说明明强调「不出现黄种人」却在暗地里运用了大批扶桑特色素材，并且抱怨「为啥有鬼子没有棒子」。
那么正式回答，因为古代棒半岛有科举，直接采用唐律明律，视为兲朝突出部或曰逐鹿问鼎败犬流放地也可以。而古代日本没有科举（确切的说刚试行就被喊停了），几乎与同时期欧洲壹壹对应的封建制度一直坚持到被轰开国门，然后跑步进入资本主义，战败至今都有浓厚的封建残余。总而言之从中立角度观察近代以前的日本社会，「脱亚入欧」是客观事实，不是主观意愿。
既然提到「科举」，就等着看市面上色目情报掮客吹捧哪家龙裔呢。虽然说历史学到初一就知道了，但是毕竟记忆只有七秒钟并且智商小于等于五的人民群众，通常大拇指仅用来搓动推送到眼皮底下的主旋律正能量，看见什么就信什么，懒得顺手搜索关键字。
一言以蔽之，「科举」这种东西，虽远必诛の强汉肯定是没有的，三国两晋南北朝也没有，在那「红黑五类十品中正制」成为政治规矩和组织纪律之前，实行的是「察举」。
简单说，就是市面上谁家「有錢是真的能為所欲為的．ｇｉｆ」雇佣充沛的灌水机吹捧自家大少爷从小比人聪明还比人努力，再出动口才出众的「院外游说集团」运用三寸不烂之舌围着衙门说段子，通常还有把培训好的燕子送进时任地委书记后院吹枕边风，谁就有报名资格。然后在笔试阶段找枪手替考，或者布局良久之后诈骗上进心和闯劲爆表的抹布负责「游戏代练」，等到了面试的时候吃香的喝辣的享受青春的本尊再拿着抹布的档案出场亮相混个脸熟，就能当官。
所以就不用奇怪为啥以国际化大都市「华语第一精日论坛」为根据地的娱乐至死の色目逗哔那么喜欢光荣版三国演义了，成天叫嚣着「匡扶汉室」，并且对所有质疑「虽远必诛の强汉」干部选人用人原则的「反汉贱种中国通」都不屑于隐瞒充沛的恶意。
至于后来为啥又出现了「科举」，一言以蔽之就是出现了「中央」这种东西。《隋唐演义》可以视为关陇集团「增强“四个意识”坚定“四个自信”做到“两个维护”」的表现，核心倒是可以换届，不管当事人谦虚不谦虚，只要内亚外宾没捞到好处，就可以另请高明。
按照这个原则，就可以把鬼子棒子都影射到卡壳世界当中去。声明「不出现黄种人」不代表黄种人不存在，正文当中都提到了「蒙古人屠了巴格达」，以及「劈开罗刹人发现里面是个鞑靼人」的欧洲共识。只要以政治和意识形态为纲，影射就能纲举目张，口语化本土化不仅能写出欧味来，还能让汉语读者看着活灵活现。
比方说，法国「佩剑贵族」与「穿袍贵族」的区别，就是领主和国家公务员（官）的区别，但都是世袭，爵位不世袭但岗位世袭的那是「吏」。而英国区分了世袭贵族和终身贵族两种，更进一步。因为两国都有了「中央」的概念嘛，附庸的附庸不如朕的附庸更好使。相比之下，德意志民族神圣罗马帝国就热闹多了，直到普鲁士率先开始实行义务制教育才明确，柏林「中央」需要革命螺丝钉嘛。
可能有些读者不理解棒子搞拿来主义直接用唐律明律的意义，就类比共荣圈直接用英国法律一样。法律上纸猫正式独立要到1986年，西敏寺通过《与纸猫关系法》，纸猫获得完全立法权和司法终审权。所以棒子在大萌朝时期用唐律，在满清时期用明律，说是一切纠纷由大理寺裁决的殖民地并不合适，只能认为是前朝败犬跑路苟延残喘。
类比「科举」的现代文官制度要到1870年英国枢密院令颁布才产生，在那之前的1700年《吏治澄清法》开始有了「官吏分流」的雏形。所以《设定集》当中「跑步进入资本主义」前夕的各国干部选人用人机制，都会落在本位面这个时间段当中。之前注释当中提到了，按照一刀切的原则尽量简化，所以侯爵是宫廷贵族嘛，伯爵的属官（管家）是子爵嘛。
不过类比兲朝古代和当代公务员系统的冒险者等级原型已经在第十三篇设定《雷霆雨露皆是君恩》当中准备好了，日本古代职官制度又不是国家机密兼宇宙奥秘，文武殊途的政治规矩和组织纪律，哪怕「察举」也能照搬过去。尤其是隔三岔五就有色目精日战国爱好者嘲笑丰臣秀吉与那许多鸡巴尊贵的高第良将拼爹典故，没亲爹没后爹到处认野爹，不平不源武德再充沛也没用，不能开幕府，只能当关白了。
先看九省通衢の煎蛋出现的素材：
范某截图备份于此
以前注释当中提到了，频率学派和贝叶斯学派的视角不同，面对同样的信息也未必能得出同样结论。与此同时，如果各个角色获得的信息不同，哪怕接收的顺序不同，即便唯物主义真相只有一个，唯心主义解读也会南辕北辙。但是没有举例说明，也提到了第十六篇设定正文当中因为篇幅所限，实在展不开细节，于是删掉了讨论概率的对话。
顺便，日本相关素材还可以起到社会实验培养皿的作用。
之前多少色目情报掮客叫嚣「支那人」是来自五湖四海的杂胡野种牛鬼蛇神为了腾笼换鸟的钦定大目标而走到一起来的，掺合了几千年混合发酵到现在才有了乍一看比较和谐的政治经济文化语言「共识」。还有多少色目历史爱好者反复扪心自问「为啥欧洲就没有大一统呢」「为啥环地中海就有大一统呢」之类没有官方钦定标准答案的内容。
那么就看日本，人口构成与棒半岛类似，属于最接近理论上民族国家的现实样板。理论上的「民族国家」，指的是整个国家的居民属于同一个民族，同时整个民族的所有成员都居住在这同一个国家。但是棒半岛由于与兲朝接壤，自打传说中箕子跑路开始就成为事实上的突出部和流放地，所以不如日本列岛更典型。
也就是说，如果三皇五帝时代的「万邦」保持分裂状态发展下去，应该就是后来欧洲的样子。而如果其中较大的部落联盟已经达成「自己人」「外人」的共识，就好比古希腊各个城邦那样松散的以共同心理素质并表现为宗教和语言的邦联。如果某些部落有如神助般崛起拥有了一定规模的基本盘和根据地，与此同时还与其它部落有地理上的隔绝，就像达尔文在加拉帕戈斯群岛观察到的那样，大同小异似是而非但占据相同生态位的物种，就会沿着不同方向「特化」发展下去。
正如兲朝官方档案记载的那样，就在解放后的地理普查当中发现，以东北的赫哲族和西南的独龙族为代表的部分犄角旮旯杂胡野种牛鬼蛇神，都处于原始社会末期。如果没有与外界的交流，还会保持新石器时代生产力和生产关系。即便与外界存在交流，但是内部凝聚力较强的时候，就会成为抱残守缺混合与时俱进的奇葩，比如彝族在科技昌明民智大开的当代照样划分黑骨头白骨头两大种姓，并公开下山打草谷抓娃子，娃子还能抓娃子最多七道娃子，就连奴隶制都没有采取扁平化管理。
在《大言不惭！不谋全局者不足以谋一隅，不谋万世者不足以谋一时？》当中已经提到了时事新闻，作为《盲井》原型的雷波县准备出台《彝族习惯法》，不知道已经有没有公开文本，其中对于「娃子」是如何规定的，在国际一流和谐宜居之都「偏殿」人民大会堂谈笑风生并庆祝《民法典》终于颁布的「代表」们有何看法，最高讼最高诉有何司法解释，清华大学高材生法学博士有无最高指示，新时代到底是不是新石器时代……都是人民群众心中的疑问。
从架空的角度出发，如果「镇关西」东征之后并没有在中原建立起「中央」权威呢？正如夏朝据称乃部落联盟当中最强大的一个于是按惯例世袭部落联席会议主席位置，商朝势力所占比例比夏朝更大一些，但是都没达到威加海内的程度。于是「三代灭国不绝其祀」，各自按照传统风俗习惯继续「特化」发展，不知道会变成什么样子。这种对比，可以参考传闻中殷商后裔的棒半岛，更可以参考没有中原干扰的日本列岛。
所以，境内「凉山好汉」的现实素材，结合日本列岛的历史素材，就是活生生的「动物进化」样板。我中华兲朝上国当代共识形成于「都都平丈我从周」时期，包括但不限于「化家为国」的伦理学教条，都与奴隶制甚至原始社会末期的伦理学截然不同。特大日本帝国在那卑弥呼执政时期到底是个什么样子，比起现在的彝族来是否半斤八两，光看《古事记》之类玄幻小说，还是很不靠谱的。
最后备份个素材：
范某截图备份于此
谁的疫苗：今天才知道这个「黑桃王后」纹身的含义是「盎视荡妇」……
在之前注释当中提到了，第一篇设定正文当中的「讲师」「助教」并没有互相对话，类似《新闻联播》那种各念各的。但是境外部分媒体的新闻节目则不是这样，比如以「盎视」为首的一票与时俱进型剧组，同样是领衔国嘴搭档中年妇女出场，彼此之间互动甚多，不仅有对话，还有打情骂俏，还有捧哏逗哏，真的是相声。