注释〔５８〕

洗完澡了精神多了，时间还早再开一篇。总之，剧情揭示碧池已经跑路，这时候想必很多绿帽王候选松了一口气，尤其是那些单身人士，之前看着各种「膝盖生根的头顶绿得发黑的贱到骨子里去了的光明会共济会奴才」放风，担心这头衔落到自己身上，特别是身份证不在身边被「家人」以「帮你办事」名义扣下的家伙，虽然明知自己一直打光棍，但就是在舆论中忽然多出一个档案老婆，也不知道什么时候登记的。

于是，接下来就好办了，看「特洛伊之战」还开打不。若是不打了，碧池白白被拐走，舆论风向就会摇身一变，比方说「核心武德平天下，赔了闺女又折兵」什么的。让我们这些打酱油做俯卧撑的围观群众们纷纷表示情绪稳定的看热闹吧：

范某截图备份于此

开场白结束，言归正传。

接下来终于开饭了。伊凡被钉子扎到却引发「善意」笑声，是因为按照惯例总能提前发现钉子，只不过今天例外，因为剧情跌宕起伏于是伊凡心不在焉而已。

走过来的仨贼秃，已经脱离了以四个褐衣「头陀」为首的大部队。打招呼的时候，描写了仨贼秃所属门派各不相同，净土宗信「阿弥陀佛」，密宗信「大日如来」，禅宗谁也不信。

然后，这仨贼秃之间怎么就能和睦相处呢？于是就有了应景配合现实政治局势的，中戏北影培训过的老戏骨小戏精，按照作者编剧导演安排的剧情假惺惺打一场，死掉足够数量的贱种屁民，腾出生存空间，供贵种「多多生养遍布大地」（《塔纳赫・创世纪》9:1）之后，再「化干戈为玉帛」「相逢一笑泯恩仇」的描写。

而「讨饭」（或曰「化缘」），是佛教规矩。所以，看到上面贴出的热心网友提供的素材当中，手捻佛珠的佛教徒不肯施舍给叫花子，应该是因为叫花子忘了剃光头。其实「新媒体」可以做个社会调查，夏天找志愿者剃了光头衣衫褴褛的专挑手捻佛珠的疑似佛教徒「化缘」，看它们给不给，然后再来个追踪报道深度挖掘，弘扬主旋律传播正能量。

关于「新媒体」多说几句。之前在之江临安「原创文学论坛」与网友们聊天扯淡的时候，有人讲了身边事，说在肯德基刚买了套餐放在桌子上，回头去拿吸管的时候，就有那些跳完广场舞进来蹭空调休息的老头老太太拿起汉堡就吃，感觉很气愤。当时我就说了，这时候「新媒体」都跑哪儿去了，这帮记者平时不见人影看见热点新闻才跳出来。

于是建议，再碰上这种场景，就要冒充「新媒体」记者来个即兴采访：

接下来仨贼秃拿过施舍的干粮掏出自带酒肉大吃大喝起来，也是合理剧情。众所周知，作为「僧兵」，成天进行重体力劳动，营养首先要跟得上。哪怕是四十年前国产经典电影《少林寺》当中也有浓墨重彩的吃蛇肉描写，啥鸡巴清规戒律也不如一把手的位置重要，当然按照剧本，「具体问题具体分析」「特事特办」「事急从权」一方最后还是输了。

再然后闲谈开始涉及「意识形态」了，于是牧师赶紧过来插嘴。牧师念的这一段，就是《路加福音》当中的原文。前面注释中提到了，哪怕是诺斯替主义，如马克安，也承认新约当中《路加福音》和「保罗书信」是真的。所以，之前在包括但不限于之江临安「原创文学论坛」上与基督徒斗嘴的时候，直截了当的指出，按照它们的教义，基督徒没有「祂欺也」原则，不可隐瞒自己的信仰。于是，那些接受「洗礼」的「党」员，爆料中甚至出现了常委级别的人物，到底是信神还是信党呢？

后面提到，「贼秃」字眼在贼秃内部可以互相称呼，外人则不行，也是普遍现象。众所周知的则是「Nigga」一词只能黑人之间互称，前面注释中引用的饶舌已经证明了。而这里暗示的还有另外一个意思，「Bitch」这个词，之前也是只能在女性下半身英特纳雄耐尔主义者之间互称。

但是，《纽约时报》曾经刊登过一篇新闻，标题就是《The Bitch America Needs》（美国需要的婊子）。这个新闻标题，在中文互联网上的表现，就是各种希拉里兲命昭昭状图片上面的字幕。再后来话题就开始延伸了，各种「中国需要的婊子」之类，为了剧本中以「海伦」为代表的「出轨贵妇」造势，现在网上还有不少，各位感兴趣可以自行搜索。

回到正文，接下来「镜头」摇到马路对面那边去了也，这时候之前仨贼秃脱离大部队的「悬念」重新提起。于是，「大部队」就是佛教规矩所允许的「常随众」，以祖师爷疙瘩头言传身教制定的教义，「千二百五十人俱」就是所有安全与后勤保障人员的编制上限。而脱离大部队的这仨贼秃，不在其「编制」之内。

接下来继续解读「悬念」，这么大动静，原来是有个「律宗」的家伙被「钦定」为接班人，正在「基层」「挂职锻炼」当中。而这位被「律宗」寄予厚望的青年才俊，为了「代表」广大僧俗群众，而选择了「最高度清贫」的政治脸谱。

使用「法正律师」这个名字，并没有违反之前每篇设定中只有主角一个人名的惯例，因为这个名称也是本位面历史人物。

宋代大智律师中兴律宗之后，将历代留下有著作思想贡献的祖师列出九位：

所以，虽然这位在「天竺胡教」之内以「天竺胡人」「昙无德」为原型的「龙的传人」「法学博士」被钦定为开天辟地划时代的卓越领袖，但眼下还没接班不能称「尊者」，还是「低调」点为好，选择次一级头衔称「律师」吧。

而其装扮则有本位面另一个原型：「阿西西的方济各」，现任罗马教宗的「圣号」就是为了纪念这位「托钵僧」。此人是「方济各会」初祖，托钵修会就是靠讨饭维持生存，不积蓄任何财产，需要发贫穷誓愿的宗教团体。

在公元一世纪最早的「基督教团」出现的时候，服饰就是未经染色的「动物纤维」羊毛编织的兜帽长袍，羊长成什么样基督徒就穿成什么样，通常带着灰色褐色米色斑点。到了九世纪，随着生产力的发展和基督教的扩张，植物纤维纺织品普及了，基督教团制服才确定为灰色、褐色、黑色，都是廉价色彩。

而「方济各会」成立的时候，服饰回归传统，但有所扬弃。也就是说，不管是动物纤维还是植物纤维，哪个便宜用哪个，哪个方便用哪个，但是都不染色。不过呢，现实中这些托钵僧自己不会从事纺织业生产生活斗争实践，市面上出售的多半都染过，于是挑了最廉价的在民间形象最低贱的「褐色」作为主题。艺术家描绘的「圣方济各」的形象是这样的：

范某截图备份于此

所以，这个「法正律师」应该也这个样子，除了剃光头之外。

接下来，佛教和基督教的区别就体现出来了。基督教没有「常随众」，而佛教就有。所以，贼秃「化缘」就可以自力更生艰苦奋斗自己动手丰衣足食，在「体制内」解决。

这事扯起来就远了，就涉及到「天竺胡教」在「天竺」就发生的「根本分裂」。

简单说，疙瘩头挂了之后，贼秃们第一次制定教义是「王舍城结集」，这时候以迦叶为首的一票秃二代还在，教义及其执行情况还不算离谱。而在教义坚持一百年不动摇之后，教徒们开始动摇了，于是就有了修正主义第二次制定教义的「七百结集」。这次结集的话语权把持在由七百个上座长老组成的「中顾委」手里，于是纷纷表示「教要管教从严治教」，「十事非法」必须严格执行，其中就包括了「角盐净」：身边不能带着盐罐子。

后果立刻展现出来了，越是豪门贵种走兽派家大少爷当贼秃，身边伺候的常随众越多，伪装成施主的奴才就越多，于是戒律就越森严。比方说「角盐净」，大少爷能保证每次化缘都有奴才变着花样的配口味，而穷和尚就不能，说不定还会被大少爷家奴才故意迫害连着几天吃不到盐甚至吃不饱。因此佛教内部的阶级斗争中，泥腿子穷和尚或者投靠大少爷当奴才以保证基本健康，或者自己偷偷准备盐罐子然后注定被揪出来批斗。

所以，立刻就有人民群众自发的组成「革命委员会」，举行「大结集」制定大众版教义。这就是「根本分裂」，从此「中顾委」改名「上座部」，「革命委员会」改名「大众部」。而后来的「大乘」自称是从「大众部」演变而来于是代表了人民群众的呼声，但是现代通常认为是直接从原始佛教也就是「秃二代」版教义演变的。

现在读者们能看清来龙去脉了么？这「律宗」就是「中顾委」版教义演变而来的，还吸收了「秃二代」版教义当中自称「代表」人民群众的部分。所以，这「修正主义」版教义「打的是社会主义的旗子，走的是帝国主义的路子，口头上挂着人民群众，实质上却代表着阶级的利益，共同的手法是欺骗」。

于是接下来的情节顺理成章了，「法正律师」一顿饭好比满汉全席的排场，确实不用携带盐罐子当然严格遵守「角盐净」规矩喽，还「不知者不怪」坚持每次原谅「常随众」出于无知而违反教义，并且「体谅下情」坚持每次接受「常随众」出于敬意而施舍的哪怕违背教义的食物。这「识大体顾大局懂政治讲规矩守纪律」的「知行合一」以身作则，真是佛教徒的楷模吖。

再往后，牧师说「我们神棍有些也是这样」，是提醒涉世未深的伊凡，希望能帮助他渡过每个人都经历过的心理落差，包括但不限于学校思想政治课上讲大道理社会上则反其道而行之人人口不对心说一套做一套于是造成未成年人思想混乱之类现象。

而「释林泉禅师」回头问牧师「你是哪个单位的」，省略了「你到底站在教的这边，还是站在人民的那边」这句。因为「教」已经强调了，体制内人士不能「吃教的饭砸教的锅」吖。牧师则直截了当的回答，自己不是体制内的「神甫」，而是自由的「牧师」，表示自己反正没编制，与体制不沾边，啥黑锅脏水都扣不到头上，造谣污蔑栽赃陷害除外。