县里有个乡下人，买了一头牛，很是健壮。夜里，乡下人梦见牛生了两只翅膀飞走了。他觉得不吉利，怀疑这头牛会走失，第二天便把牛牵到市场上降价卖了。回来路上，乡下人把卖牛的钱用手巾包起来，缠在胳膊上。走到半路，见一只鹰正在吃一只死兔。走近一看，鹰很温顺，乡下人便用包钱的手巾头拴住鹰腿，用胳膊架着它。鹰屡次扑腾挣扎，乡下人稍一分心，鹰带着包钱的手巾腾空飞走了。
范狂夫
谢邀。
参考昨晚九省通衢の活跃色目帐号不打自招的爆料：
取自聊斋志异中的一篇短文《牛飞》邑人某，购一牛，颇健。夜梦牛生两翼飞去，以为不祥，疑有丧失。牵人市损价售之。以中裹金，缠臂上。归至半途，见有鹰食残兔，近之甚驯。遂以中头絷股，臂之。鹰屡摆扑，把捉稍懈，带中腾去。此虽定数，然不疑梦，不贪抬遗，则走者何遽能飞哉？
但看蒲松龄的简评，实际上他没有意识到这个故事的悲剧内核。
挺好的，和西方神话中预知了悲惨的结局因此努力避免反而促使了悲剧的发生属于异曲同工
简单说，众所周知「光明会」的标志是「全视之眼」，可以参考新浪图标以及已经被拆除的瓜爹建起来的大连星海广场华表九鼎附近的装饰。
所以，当年「石人一只眼，挑动黄河天下反」，就可以认为是「光明会」策划的，所以蒙古太君蒲松龄才于字里行间指桑骂槐抱怨为啥内亚「黄金家族」贵种们把色目人奉为上宾还对其言听计从，尤其是各种专攻「谶纬」的神棍大忽悠，不知道跌宕起伏的剧情本来就是色目作者编剧导演安排的么？
而所谓「西方神话」的悲剧内核，不外乎英雄反抗命运却仍然被命运操纵「造化弄人」什么的，那是因为「光明会」在混进兲朝之前早已经把持了西方政教权力，所以「作者最大剧本钦定导演叫人三更死谁敢留人到五更」的文艺理论在西方更流行，而百善の新时代以来这一套开始才在以九省通衢「军网最黄黄网最军」之江临安「原创文学论坛」国际化大都市「华语第一精日论坛」等地娱乐至死の逗哔眉飞色舞讨论的红色文艺当中流行。
正好参考这帮色目逗哔的不打自招，在人缘好情商高识大体顾大局懂政治讲规矩守纪律的话语体系当中，偌大一个兲朝就是「无人区」，账面上十四亿「户口」除了龙裔就是畜牲。所以这段子里面的牛、兔、鹰都可以认为是我等人民群众日常话语体系当中认为的「人」，也就是被当代「作者编剧导演」操纵的剧情当中的「演员」。因此，承认不承认这是「人」的因素，是「自由意志」和「没什么自由意志，只有我的意志，中央已经钦定了」之间的斗争。
所以我才反复强调，「没有命运只有剧本」，豪门贵种走兽派到处安插充沛的鸡鸣狗盗之徒把持关键岗位担任间谍卧底，随时响应「光明会」的号召发挥「主观能动性」推动剧情发展，在知乎首页推荐当中会体现为刷屏的「小人物改变历史走向」。
