宇宙论中的机械论和目的论有什么区别？

范狂夫

谢邀。喝多了回来了，简单写几句睡了。「目的论」的「目的」一目了然，说难听点就是把「感性认识」进行「理性升华」，也就是作为生物的人类观察「生物」发现其「本能」，不外乎趋利避害繁衍增殖，然后感慨「人这一辈子到底图个啥」，用「修辞」技巧包装一下即可。

简单说差不多就是这样，只要不认为现实世界的「自由」是「布朗运动」那种无头苍蝇乱转的「白噪声」式「随机性」，就得承认有个「目的」，无论把原因归结为「神秘主义什么因」还是「复杂系统涌现自组织」，都没有区别。

而「机械论」就「机械」多了，说一切都特么是「第一推动」的动机所导致的，那「全知全能」的「推动者」让你们上天堂就得上天堂，让你们下地狱就得下地狱，你们的奋斗之类「挣扎」只是个假象，最多不过是「推动者」为了什么乐子故意「设计」出来看你们笑话的。

哪怕嘲笑古人「没有科学素养」只能从「朴素」观念出发「胡思乱想瞎鸡巴猜」，在对比中也能体会到这两种理论到底哪个更「反动」。所谓「自由的抉择」，就是从俩烂苹果当中挑一个看上去不那么烂的，是吧？

刚爬起来酒劲还在，简单补充几句，把评论当中的回复稍微展开一点。无论「目的论」和「机械论」的历史多么悠久，传承多么曲折，措辞多么精致，都可以总结为「神学一问」：上帝在哪里？

或者说，持两种观点的人，认为「上帝」到底在起点还是在终点？认为在起点的，就是「机械论」者；认为在终点的，就是「目的论」者。

而认为「上帝」又在起点又在终点的，实际上坚持一定要有个「第一因」，于是以孤立、静止、片面、「有穷」的观点看待问题，归根结底还是「机械论」者。

上面这句话「借鉴」了「诡辩唯物主义」对「二元论」的「定性」措辞：「二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在，归根结底还是唯心的」。

接下来肯定有人会想到，那么认为「上帝」既不在起点也不在终点的，算什么论呢？很简单，「主观唯心主义」，以「关我屁事」原则处理这些纠结。

但是呢，其中又分为「积极主观唯心主义」和「消极主观唯心主义」。后者就是犬儒禅宗之类「混吃等死」式三观；前者仍然认为个人的人生乃至人类的活动都有意义，但不是被任何自然或超自然力量强加于人的。

酒劲过去点了，继续补充。为啥我这「人缘差情商低」的「孤苦伶仃可怜废柴草根文盲矬胖老穷光棍汉」（自称）或「精神病仆街写手不入流码农数学渣宅男黑客活雷锋烟枪酒鬼」（他称）又喷神棍又喷哲棍，如果要扯起一面大旗当幌子的话，那就是「大概它们的意思也是发誓不要老百姓看」（大救星《反对党八股》）。

简单说，无论是「神八股」还是「哲八股」，在人民群众眼里大概是这个样子的：

所以才要用浅显的措辞，以通俗乃至庸俗甚至粗俗的方式，希望人民群众透过现象看本质，直截了当的理解这一套废话当中的根本观点。

言归正传。在科技昌明民智大开的当代，相信很多接受过义务制教育的人都能理解「机械论」是「神创论」的变种。而「目的论」稍微有点隐蔽性。如果要「粗俗」的解释就是：

「上帝」是个骚货碧池肉便器，在床上张开大腿掰开屄，等着精虫上脑色欲攻心的嫖客，在「本能」的指导之下，发挥「主观能动性」，自带干粮自备经费冲上去……至于「最终」能不能肏到，无论是否肏到会不会中了仙人跳，还是压根就是幻影扑了个空人财两失……那就不知道了也。

如果觉得走下三路太没品位，那么还可以「庸俗」的解释：

各种传销或电信诈骗，以一个虚无缥缈的美好未来前景，煽动傻哔艰苦奋斗献了青春献子孙……到最后是否会发现「革命果实」被「豪门贵种走兽派」窃取，于是感慨一乱一治换汤不换药……那也不知道了也。

洗完澡了精神多了，继续。

既继承了「机械论」衣钵也继承了「目的论」衣钵的就是「唯物主义」，总而言之什么都是本能，什么都是钦定。所以，在唯物主义者看来没有「意识」存在的余地。

也就是说，在「唯物主义」公理体系内部，一方面承认人有自然属性和社会属性，还强调「人从动物进化而来注定了人类永远不可能彻底摆脱兽性」（圣腓特烈），一方面叫嚣着要发挥「主观能动性」，是把两种属性视为「辩证的统一」，可以见风使舵根据政治形势「站队」而「斗争」。

其实粗俗的思想实验乃至现实实验也有，就是「欲练神功挥刀自宫」或「削屌证道」，乍一看「兽性」没了，应该只剩下「人性」了是吧，但是实验结果往往不那么理想。

按理说只剩下「主观能动性」的「本能」了，应该更高尚，更加忘我的参加革命，把全部精力都用来为全人类的解放事业而奋斗，投身于热火朝天的生产生活斗争实践当中去才对吖！

唯物主义对此的解释就是，因为「摆脱兽性」的过程「伤害了心灵」，真唯物吖。记住了上面引用过了，「二元论」也是唯心主义哟。

换句话说，承认「精神」独立于「肉体」而存在，就是承认「意识」独立于「物质」而存在。这是唯物主义者绕不过去的坎。