左传
惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
元年春，王周正月。不书即位，摄也。
公羊传
元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。
谷梁传
虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓正乎？曰：不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓，何也？隐将让而桓弒之，则桓恶矣；桓弒而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也；虽然，既胜其邪心以与隐矣。己探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。己废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国。蹈道，则未也。
今译
左传
惠公的嫡配夫人是孟子，孟子死后以声子填房，生隐公。
宋武公生女名仲子，仲子生下来手上就有字，作「为鲁夫人」，所以仲子嫁给我国，生了桓公，惠公不久死了，因此隐公摄政，以奉戴桓公。
元年春，周历正月。《春秋》不记载隐公即位，是因为隐公是摄政。
公羊传
元年是什么？是国君就位的第一年。
春是什么？是一年的开始。
王指的是谁？是指周文王。
为什么先说王而后说正月？是周王的正月。
说周王的正月是什么意思？就是尊重天下统一于周天子的意思。
隐公为什么不说即位？是成全隐公的心意。
成全隐公的心意是什么意思？隐公打算治理好国家而把它还给桓公。
为什么把国家还给桓公？桓公年幼而地位尊贵，隐公年长而地位卑贱。他们的尊卑差别不明显，国都内外士农工商不知道。隐公年长而贤能，众大夫挽引隐公而拥立他。隐公在这个时候就要推辞就位，那就不能知道桓公将一定会即位；况且如果桓公即位了，恐怕众大夫也不能辅佐他这个年幼的国君。所以大凡隐公的即位，是为了桓公的即位。
隐公年长而贤能，为什么不合适即位？立嫡子根据年长，不根据贤能；立庶子根据地位尊贵，不根据年长。
桓公为什么地位尊贵？是因为他母亲地位尊贵。
母亲地位尊贵那么儿子为什么地位尊贵？儿子因为母亲而尊贵，母亲也因为儿子而尊贵。
谷梁传
虽然没什么重大事情值得记述，但也必须标明是周王的正月，因为要郑重地对待第一年的开始。
对隐公为什么不记载他登上君位？因为要成全隐公的心愿。
怎样成全他的心愿呢？是要言明隐公并没有打算做鲁国国君的意思。
隐公为什么不打算做国君呢？因为他想把君位让给桓公。
那么，把君位让给桓公的做法合乎正道吗？回答是不合正道的。《春秋》要成全人们的美德善事，却不成全人们的邪恶行为。
既然隐公的做法不合乎正道，那么《春秋》却又要成全他，这是为什么呢？是为了要用这样的方法来贬斥桓公。
为什么要贬斥桓公呢？因为就在隐公即将让位的时候，桓公却把他杀害了，这就是桓公的罪恶所在了。桓公杀害国君，但隐公却能谦让国君的位置，这就是隐公的善良之处了。
既然是善良的，却为什么有认为隐公的做法不合正道呢？因为《春秋》是以符合国家的道义为贵的，却不推崇私人之间的小恩小惠；是伸张正当的道义的，却不主张宣扬邪恶行为。一个孝敬长辈的儿子，应当显扬父亲的美德，不能传播父亲的恶行。前代国君在世的时候，打算将国君的位置传给桓公，这是不合正道的，是邪僻的。尽管如此，他后来还是克制了自己不正当的念头，将国君的位置传给了隐公。隐公预先知道了前代国君有这种不正当的想法，便要将君位让给桓公，这就等于成全父亲的邪恶行为了。按照君位的制度来说，兄先弟后，这是天然的伦常次序。隐公作为儿子，已受命于父亲，作为诸侯，又受命于周朝的天子，他现在的做法，却是废弃了兄弟伦常，背离了君王和父亲的任命，以「让位」的办法来施行个人的小恩小惠，所以说，这是狭小的道义。像隐公这样的人，应该可以说是把拥有千乘之车的公侯之国都看得很轻的了，但要是说到履行正当的大道公义，那还没有能够做到。