我国秦岭上有一条“吃货”分界线，也是成语“南橘北枳”的南北分界线。
过了这条线往北，种植的橘子就不好吃了。
可以想象，历史上多少农户，学南边邻居家种甘美的橘子，结果血本无归。
橘猫到了北边就叫枳猫
这就是「色目人」评价「汉人」「南人」的立场。没说反，因为在「色目人」的「蒙古」主子看来，「汉人」「南人」根本就不算是人，甚至连畜牲宠物都不配，只能当「植物」，也就是各种庄稼蔬菜水果，尤其是「韭菜」，连反抗都不会，被「吃」还得「谢主隆恩」。
可以参考新时代中国特色社会主义大好形势下繁荣的红色文艺事业当中划时代网文大作《范进の平凡生活》，作者普祥真人乃当代杰出的现实主义码字巨侠，运用白描手法体现了当代兲朝众生相。
就是说，曾国藩纠集的「湘军」在秦岭淮河以南，所以「不由分说打骂一顿，不辩解不反抗磕头谢恩的提拔」这种干部选人用人原则，大获成功，可见「南人」都是膝盖生根头顶绿得发黑贱到骨子里去了的奴才；
而「北洋」的王怀庆照葫芦画瓢，却血本无归，到现在天津「滨海新区」也没能如同深圳浦东那样搞起来，可见秦岭淮河以北的「汉人」一向坚持哪里有压迫哪里就有反抗，绝不会相信什么「兲命气数」或心甘情愿接受「贵种」的领导。
补充
最近在新时代中国特色社会主义大好形势下繁荣的中文互联网上，出现了一种奇怪的论调：
「东亚人本质费拉，北方蛮族好一些，洋大人更好一些，这是从历史事实里总结出来的。汉人窝里斗本事天下第一，费拉不堪，理应被北方蛮族征服统治，此乃自然和历史的双重选择！」
与这位「励志学家」俱舍莲帝「曰く」的内容刚好可以形成呼应。我说「九省通衢の活跃色目帐号」，无一字无来历。
顺便，「色目」有两种解释：一种是「各色各目」的少数民族，也就是通常称呼的「杂胡野种牛鬼蛇神」；还有一种，就是字面意义的「眼珠子不是黑的而是其它颜色」，通常指代（白皮）洋人。
所以，当代作为半殖民地半封建的兲朝，其实是「色目（白皮洋人）㈠」「蒙古人㈡」「色目（杂胡野种牛鬼蛇神）㈢」「汉族㈣」这四等人制度。其中「九省通衢の活跃色目帐号」，通常是以杂胡野种牛鬼蛇神的身份从事替境外白皮主子当买办代理人的工作。
按照这个解释，思路豁然开朗，自从大救星拿起九省通衢出品的编号「八三四幺」的某支步枪以来，所有匪夷所思的怪现状，忽然都能想通了。